陆西星（1520-1606，一说1520-1601），字长庚，号潜虚子，又号
方壶外史，江苏
兴化人。明朝时期道教人士，道教
内丹派东派的创始人。
陆西星是明代学术水平较高的内丹家，他对《
参同契》、《
悟真篇》、《阴符经》等
丹道经典的注释，秉笔直言，较前人更为明晰。他在内丹方面强调性命双修，讲天元兼及人元。下手功夫从筑基炼己、去欲见性入手，他在《丘长春真人青天歌测疏》说：“学道初关先须炼己，炼己者克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。”见性之后采药归炉，取坎填离，
炼精化气，则强调人元阴阳，其《
玄肤论》说：“须知彼我之气，同一太极之所分，其中阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者。”但其所述
丹诀，则不明言《
金丹就正篇》中说：“天机至密，非得师指，孰敢妄言。请启其端，俟
吾子悟焉”。
陆西星在书中力斥三峰采战之术为邪法，将人元之道截然与之分开。在金丹
命功方面，他说“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于烦琐法度，强调内炼之道要顺乎自然，
勿忘勿助，《玄肤论》说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”
明末朴真道人所著《玄寥子》一书，其中对陆西星丹法给予了高度评价。他说：“东派之开关展窍诀、过关服食诀，较印度瑜伽术与密宗双修法中所用者，尤为上乘而简妙。”
陆西星（1520-1606，一说1520-1601），字长庚，号潜虚子，又号<a href="./?mention=方壶外史">方壶外史</a>，江苏<a href="./?mention=兴化">兴化</a>人。明朝时期道教人士，道教<a href="./?mention=内丹派">内丹派</a><a href="./?mention=东派">东派</a>的创始人。<br/>陆西星是明代学术水平较高的内丹家，他对《<a href="./?mention=参同契">参同契</a>》、《<a href="./?mention=悟真篇">悟真篇</a>》、《阴符经》等<a href="./?mention=丹道">丹道</a>经典的注释，秉笔直言，较前人更为明晰。他在内丹方面强调性命双修，讲天元兼及人元。下手功夫从筑基炼己、去欲见性入手，他在《丘长春真人青天歌测疏》说：“学道初关先须炼己，炼己者克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。”见性之后采药归炉，取坎填离，<a href="./?mention=炼精化气">炼精化气</a>，则强调人元阴阳，其《<a href="./?mention=玄肤论">玄肤论</a>》说：“须知彼我之气，同一太极之所分，其中阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者。”但其所述<a href="./?mention=丹诀">丹诀</a>，则不明言《<a href="./?mention=金丹就正篇">金丹就正篇</a>》中说：“天机至密，非得师指，孰敢妄言。请启其端，俟<a href="./?mention=吾子">吾子</a>悟焉”。<br/>陆西星在书中力斥三峰采战之术为邪法，将人元之道截然与之分开。在金丹<a href="./?mention=命功">命功</a>方面，他说“真火无候，大药无斤。”他认为不必拘泥于烦琐法度，强调内炼之道要顺乎自然，<a href="./?mention=勿忘勿助">勿忘勿助</a>，《玄肤论》说：“所谓内炼，一言以蔽之日：‘绵绵若存而已矣’。”<br/>明末朴真道人所著《玄寥子》一书，其中对陆西星丹法给予了高度评价。他说：“东派之开关展窍诀、过关服食诀，较印度瑜伽术与密宗双修法中所用者，尤为上乘而简妙。”