今文经学派是两汉间以
儒家经书研究而形成的学派,它的出现需溯源至
秦始皇的思想政策。史记
李斯列传中记曰:“臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族,吏见知不举者,与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦,所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”这一个政策,被秦始皇执行了,于是除了医药、卜筮、种树之书以外,民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁,仅存官方所藏,也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。
自
欧阳修怀疑“《
系辞》非
孔子作”以来,宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上
西汉以来的今文《
易》已根据似乎合理的思路改经了。
<a href="./?mention=今文经学派">今文经学派</a>是两汉间以<a href="./?mention=儒家经书">儒家经书</a>研究而形成的学派,它的出现需溯源至<a href="./?mention=秦始皇">秦始皇</a>的思想政策。史记<a href="./?mention=李斯列传">李斯列传</a>中记曰:“臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族,吏见知不举者,与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦,所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”这一个政策,被秦始皇执行了,于是除了医药、卜筮、种树之书以外,民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁,仅存官方所藏,也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。<br/>自<a href="./?mention=欧阳修">欧阳修</a>怀疑“《<a href="./?mention=系辞">系辞</a>》非<a href="./?mention=孔子">孔子</a>作”以来,宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上<a href="./?mention=西汉">西汉</a>以来的今文《<a href="./?mention=易">易</a>》已根据似乎合理的思路改经了。