本篇皆在宣扬<a href="./?mention=浮生若梦">浮生若梦</a>，<a href="./?mention=得失">得失</a>哀乐皆为白驹过隙的思想。<a href="./?mention=列子">列子</a>精心勾勒出一幅幅<a href="./?mention=瑰丽">瑰丽</a>奇异的画面，为我们展现了<a href="./?mention=神妙莫测">神妙莫测</a>的<a href="./?mention=幻化">幻化</a>境界，却又让它倏起倏灭，以期证明有生有形者尽为<a href="./?mention=虚无">虚无</a>的幻象，终将随着<a href="./?mention=生死">生死</a>阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够常信常存，无极无穷。但是现实生活中，人们往往“惑于是非，昏于利害”，被新鲜短暂的过眼云烟所吸引，从而忽略了惯常恒久的实在拥有。因此，全文通过八则寓言，分别以<a href="./?mention=化">化</a>、<a href="./?mention=幻">幻</a>、<a href="./?mention=觉">觉</a>、<a href="./?mention=梦">梦</a>、<a href="./?mention=病">病</a>、<a href="./?mention=疾">疾</a>、<a href="./?mention=诳">诳</a>等意象来譬喻人生的虚妄不实。另有一段议论，斯言梦觉之理，见解不凡。列子历数人间种种、万般境界，将其归纳为“<a href="./?mention=八征">八征</a>”、“<a href="./?mention=六候">六候</a>”，而后征引列子"神遇为梦，形接为事”一语，推断觉醒时的行为反应与梦境的产生，都是自于人们的形体和精神与外界有所接触的缘故。唯有彻悟“感变之所起者”，才能以虚静坦荡的心怀面对纷纭变幻的外部世界，即所谓“神凝者想梦自消”。<br/>刘自《引子新书目录》以为《<a href="./?mention=周穆王">周穆王</a>》《<a href="./?mention=汤问">汤问</a>》两篇“迂诞恢诡，非君子之言也”，此语颇可商榷。自本篇以观，正因其立意之标新，寓言之荒诞，文辞之曼妙，方可见撰书者用心良苦。其目睹大道日丧，众生昏乱干世情而终不<a href="./?mention=觉醒">觉醒</a>，故奇言于<a href="./?mention=梦呓">梦呓</a>。内中痛楚，本非凡俗“<a href="./?mention=君子">君子</a>”者可解。