本篇皆在论述
养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。列子以
列子御风、
伯昏临渊、
商丘诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、
佝偻承蜩等多则寓言对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独,人们在应物处世时还必须“含其
德”，做到
韬光养晦，与世无违。文中海上沤乌、
赵襄子狩猎神巫季威、列子之齐、杨朱之沛,杨朱过宋数章，既为阐明其理。
既名《黄帝》．最终还是为了推崇黄老学派‘清虚无为’的
治世主张。从华晋国的国民，列
姑射山的神人．到鬻子、老聃的守柔之术以及圣人的笼愚之智直至篇末惠盎对
宋康王的说教中，都可以发现这样的思想痕迹。对于
列子而言，
理想国内，上有效法天道无为德庇万物而不以为功的国君，下有自治自化的国民，同时还得有孔、墨等圣贤以仁义济人使‘四竟内，皆得其利’ 如此，
天下大治才能真正得以实现。
本篇皆在论述<a href="./?mention=养身">养身</a>冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。列子以<a href="./?mention=列子御风">列子御风</a>、<a href="./?mention=伯昏">伯昏</a>临渊、<a href="./?mention=商丘">商丘</a>诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、<a href="./?mention=佝偻承蜩">佝偻承蜩</a>等多则寓言对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独,人们在应物处世时还必须“含其<a href="./?mention=德">德</a>”，做到<a href="./?mention=韬光养晦">韬光养晦</a>，与世无违。文中海上沤乌、<a href="./?mention=赵襄子">赵襄子</a>狩猎神巫季威、列子之齐、杨朱之沛,杨朱过宋数章，既为阐明其理。<br/>既名《黄帝》．最终还是为了推崇黄老学派‘清虚无为’的<a href="./?mention=治世">治世</a>主张。从华晋国的国民，列<a href="./?mention=姑射山">姑射山</a>的神人．到鬻子、老聃的守柔之术以及圣人的笼愚之智直至篇末惠盎对<a href="./?mention=宋康王">宋康王</a>的说教中，都可以发现这样的思想痕迹。对于<a href="./?mention=列子">列子</a>而言，<a href="./?mention=理想国">理想国</a>内，上有效法天道无为德庇万物而不以为功的国君，下有自治自化的国民，同时还得有孔、墨等圣贤以仁义济人使‘四竟内，皆得其利’ 如此，<a href="./?mention=天下大治">天下大治</a>才能真正得以实现。