《尉缭子》是中国古代的一部重要的<a href="./?mention=兵书">兵书</a>，中国古典军事文化遗产的重要组成部分。过去疑古派一直认为《尉缭子》是伪书，《尉缭子》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《尉缭子》并非伪书。<br/>《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是<a href="./?mention=魏惠王">魏惠王</a>时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《<a href="./?mention=汉书·艺文志">汉书·艺文志</a>》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在<a href="./?mention=西汉">西汉</a>已流行，一般认为成书于战国时代。<br/>《尉缭子》从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟治国思想，如“民非乐死而恶生也”，“委积不多则士不行;赏禄不厚则民不劝;武士不选则众不强;器用不便则力不壮;刑罚不中则众不畏”，后一句话可以作为尉缭子经国治军思想的总纲领。《尉缭子》受到《<a href="./?mention=六韬">六韬</a>》或者当时其他黄老道家治国理论的影响，提出治国应当使人无欲，无欲则没有争夺，没有争斗就没有犯罪和战争，那么天下就太平了，即“反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，图图空”。