杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。<a href="./?mention=湖南省">湖南省</a><a href="./?mention=湘潭县">湘潭县</a>姜畲石塘村人。<br/><a href="./?mention=戊戌变法">戊戌变法</a>期间，接受<a href="./?mention=康有为">康有为</a>、<a href="./?mention=梁启超">梁启超</a>等<a href="./?mention=改良派">改良派</a>的<a href="./?mention=维新思想">维新思想</a>，反对<a href="./?mention=帝国主义">帝国主义</a>。光绪三十二年（1906年）主编《<a href="./?mention=中国新报">中国新报</a>》，发表《金铁主义说》，主张<a href="./?mention=君主立宪">君主立宪</a>。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。次年，<a href="./?mention=清政府">清政府</a>将政治考察馆改为<a href="./?mention=宪政">宪政</a>编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年（1910年），清<a href="./?mention=资政院">资政院</a>会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“<a href="./?mention=国家主义">国家主义</a>”实质上仍是“<a href="./?mention=金铁主义">金铁主义</a>”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。<br/>从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加<a href="./?mention=袁世凯">袁世凯</a>的<a href="./?mention=复辟">复辟</a>活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。<a href="./?mention=五四运动">五四运动</a>以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与<a href="./?mention=李大钊">李大钊</a>等<a href="./?mention=共产党">共产党</a>人接触，<a href="./?mention=世界观">世界观</a>也有了根本的转变。1929年秋，在严重的<a href="./?mention=白色恐怖">白色恐怖</a>中，他申请加入<a href="./?mention=中国共产党">中国共产党</a>，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。