祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是
黄帝后世子孙。《
史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。” 帝喾时代，
共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，
西周时为郐国。 重喾封功食邑于新郑一带。《
左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的
郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融氏族有一部分还在
嵩山一带居住。罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬
衡山之阳，是以谓祝融峰也。” 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故
乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》。
祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。<br/>祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是<a href="./?mention=黄帝">黄帝</a>后世子孙。《<a href="./?mention=史记">史记</a>·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。” 帝喾时代，<a href="./?mention=共工">共工</a>氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，<a href="./?mention=西周">西周</a>时为郐国。 重喾封功食邑于新郑一带。《<a href="./?mention=左传">左传</a>》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的<a href="./?mention=郑国">郑国</a>，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融氏族有一部分还在<a href="./?mention=嵩山">嵩山</a>一带居住。罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬<a href="./?mention=衡山">衡山</a>之阳，是以谓祝融峰也。” 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故<a href="./?mention=乾隆">乾隆</a>四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》。