1.佛教名词，它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。
2.佛教名词，它指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。
3.道教名词，它指
元精、
元气和
元神。
4.它指人性的三个来源。
从宗教伦理的立场，一切法可分为善、恶、无记等三类︰对于现世、来世和自他都是顺益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是为善性。对于现世来世和自他都是违损的，如贪等恶心所起的一切恶业，是为恶性。非善非恶为中庸之法，是益是损，不能预测，是为无记性。
1.佛教名词，它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。<br/>2.佛教名词，它指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。<br/>3.道教名词，它指<a href="./?mention=元精">元精</a>、<a href="./?mention=元气">元气</a>和<a href="./?mention=元神">元神</a>。<br/>4.它指人性的三个来源。<br/>从宗教伦理的立场，一切法可分为善、恶、无记等三类︰对于现世、来世和自他都是顺益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是为善性。对于现世来世和自他都是违损的，如贪等恶心所起的一切恶业，是为恶性。非善非恶为中庸之法，是益是损，不能预测，是为无记性。