松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、
不淫；“口四”、即不
两舌、不
恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、
不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“
五戒”，而又与“
五戒”侧重不同。“五戒”侧重
于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以
因缘观离愚痴，以诚实语离
妄语，以和合语离
两舌，以爱语离
恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“
五戒十善”是佛教伦理
道德的基础。以佛教的观点，守“
五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
<a href="./?mention=松赞干布">松赞干布</a>时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、<a href="./?mention=不淫">不淫</a>；“口四”、即不<a href="./?mention=两舌">两舌</a>、不<a href="./?mention=恶口">恶口</a>、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、<a href="./?mention=不嗔">不嗔</a>、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“<a href="./?mention=五戒">五戒</a>”，而又与“<a href="./?mention=五戒">五戒</a>”侧重不同。“五戒”侧重<a href="./?mention=于止">于止</a>恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以<a href="./?mention=因缘观">因缘观</a>离愚痴，以诚实语离<a href="./?mention=妄语">妄语</a>，以和合语离<a href="./?mention=两舌">两舌</a>，以爱语离<a href="./?mention=恶口">恶口</a>，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“<a href="./?mention=五戒十善">五戒十善</a>”是佛教伦理<a href="./?mention=道德">道德</a>的基础。以佛教的观点，守“<a href="./?mention=五戒十善">五戒十善</a>”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。