陆修静（406－477年），字元德。南北朝时
吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，懿族。道教
上清派宗师。三国吴丞相
陆凯的后裔。
笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历
云梦山、
衡山、
罗浮山、
峨眉山等名山胜地。
元嘉末约（453年）“市药京邑（今南京）”。
宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。大明五年（461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为刘宋天师道势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 帝。此外，对陆修静或赐“真人”“真君”，或加封二字。
陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。他曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，以为典式。南方道教斋仪因而初步完备。为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编纂了第一部道教经书总目《
三洞经书目录》。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。
陆修静（406－477年），字元德。南北朝时<a href="./?mention=吴兴">吴兴</a>东迁（今浙江吴兴东）人，懿族。道教<a href="./?mention=上清派">上清派</a>宗师。三国吴丞相<a href="./?mention=陆凯">陆凯</a>的后裔。<br/>笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历<a href="./?mention=云梦山">云梦山</a>、<a href="./?mention=衡山">衡山</a>、<a href="./?mention=罗浮山">罗浮山</a>、<a href="./?mention=峨眉山">峨眉山</a>等名山胜地。<a href="./?mention=元嘉">元嘉</a>末约（453年）“市药京邑（今南京）”。<a href="./?mention=宋文帝">宋文帝</a>闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。大明五年（461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为刘宋天师道势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 帝。此外，对陆修静或赐“真人”“真君”，或加封二字。<br/>陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。他曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，以为典式。南方道教斋仪因而初步完备。为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编纂了第一部道教经书总目《<a href="./?mention=三洞经书目录">三洞经书目录</a>》。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。