<a href="./?mention=道家">道家</a>对当时中国<a href="./?mention=哲学">哲学</a>、<a href="./?mention=政治">政治</a>、<a href="./?mention=军事">军事</a>、<a href="./?mention=经济">经济</a>、<a href="./?mention=科学">科学</a>、<a href="./?mention=教育">教育</a>、<a href="./?mention=文学">文学</a>、<a href="./?mention=历史">历史</a>、<a href="./?mention=艺术">艺术</a>、<a href="./?mention=医学">医学</a>、<a href="./?mention=化学">化学</a>、<a href="./?mention=养生">养生</a>、<a href="./?mention=天文">天文</a>、<a href="./?mention=地理">地理</a>、<a href="./?mention=数学">数学</a>、<a href="./?mention=技术">技术</a>各方面影响非常巨大。“重玄”语出《<a href="./?mention=道德经">道德经</a>》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。<br/>“重玄”是两晋隋唐时期影响非常大的思潮。她是一种纯哲学思辩，两晋隋唐的“重玄”思想孕育于先秦老庄道家思想，由西晋末年的玄学家郭象在其《庄子注》中第一次提出这种思想的“双遣”、“三翻”的典型表述，从而形成以“双遣”、“三翻”为特征的重玄理论，并非受佛教影响而形成，而是为佛学理论所吸收，同时也为道教义理所摄取，因而不能谋求把它归属于某一家某一派。重玄派这个派别的名称不见于道书，它的成员之间也没有宗教教派意义上的传承关系，只是历史上曾出现过许多以“重玄”思想来发挥老庄之说的道士，后人便将这些思想相近的道士们划归为“重玄派”的范围。