客观事物是<a href="./?mention=真实">真实</a>的——真实就是不变的、普遍的——<a href="./?mention=柏拉图">柏拉图</a>：感观事物是<a href="./?mention=变化">变化</a>与<a href="./?mention=具体">具体</a>的，它是不<a href="./?mention=真实">真实</a>的，它们的不变性、<a href="./?mention=普遍性">普遍性</a>来自理念——<a href="./?mention=亚里士多德">亚里士多德</a>：知识的体系，我们从哪些方面<a href="./?mention=认识">认识</a>事物——<a href="./?mention=洛克">洛克</a>：所有的知识来源于经验，事物的<a href="./?mention=第一性质">第一性质</a>（凝性、<a href="./?mention=广袤">广袤</a>、<a href="./?mention=形相">形相</a>、运动、<a href="./?mention=静止">静止</a>、<a href="./?mention=数目">数目</a>）和第二性质（颜色、<a href="./?mention=声">声</a><a href="./?mention=音">音</a>、<a href="./?mention=气味">气味</a>、<a href="./?mention=滋味">滋味</a>）——<a href="./?mention=休谟">休谟</a>：来源于经验的知识是没有普遍性的，因此也没有不变性——<a href="./?mention=笛卡尔">笛卡尔</a>：真正的不变性、<a href="./?mention=普遍性">普遍性</a>来源于理性，真理来源于<a href="./?mention=理性">理性</a>。<br/><a href="./?mention=经验论">经验论</a>的<a href="./?mention=经验">经验</a>是“真实”的，却是归纳法得来的，故没有普遍性。<br/><a href="./?mention=唯理论">唯理论</a>的原则是普遍的，却是演绎法得来的，故没有新内容。