祭祀是
华夏礼典的一部分，是
儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：
天神、
地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《
周礼》《
礼记》与《
礼记正义》《
大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神
地祇由
天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
清明节、
端午节、
重阳节是祭祖日。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的
灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着
神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
祭祀是<a href="./?mention=华夏">华夏</a>礼典的一部分，是<a href="./?mention=儒家">儒家</a>礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：<a href="./?mention=天神">天神</a>、<a href="./?mention=地祇">地祇</a>、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《<a href="./?mention=周礼">周礼</a>》《<a href="./?mention=礼记">礼记</a>》与《<a href="./?mention=礼记正义">礼记正义</a>》《<a href="./?mention=大学衍义补">大学衍义补</a>》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神<a href="./?mention=地祇">地祇</a>由<a href="./?mention=天子">天子</a>祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。<a href="./?mention=清明节">清明节</a>、<a href="./?mention=端午节">端午节</a>、<a href="./?mention=重阳节">重阳节</a>是祭祖日。<br/>“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的<a href="./?mention=灵魂">灵魂</a>可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着<a href="./?mention=神灵">神灵</a>唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。