韩非（约前280年-前233年），[15]后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，[16]战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。[15]战国末期带有
唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，[15]法家的主要代表人物和集大成者。[18]
韩非师从儒家学派代表人物
荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为
战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。[19]
韩非把法家的思想提高到了
宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。[21]韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的
中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。[22]
韩非（约前280年-前233年），[15]后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，[16]战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。[15]战国末期带有<a href="./?mention=唯物主义">唯物主义</a>色彩的哲学家、思想家和散文家，[15]法家的主要代表人物和集大成者。[18]<br/>韩非师从儒家学派代表人物<a href="./?mention=荀子">荀子</a>，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为<a href="./?mention=战国">战国</a>末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。[19]<br/>韩非把法家的思想提高到了<a href="./?mention=宇宙论">宇宙论</a>的高度，从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。[21]韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的<a href="./?mention=中央集权制">中央集权制</a>国家的诞生提供了理论依据。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。[22]